اللَّهُ عَنْها : لفظ الجلالة : فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . عنها : جار ومجرور متعلق بعفا . وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ : الواو استئنافية . اللّه لفظ الجلالة : مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة . غفور حليم : خبرا المبتدأ مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة المنونة ويجوز أن يكون « حليم » صفة لغفور . * * لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ : اللفظة جمع « شيء » ومنعت « أشياء » من الصرف لأن أصلها « شئ » رباعيّ فجمعت على « أشيياء » ثم اختصرت ويجر الممنوع من الصرف بالفتحة بدلا من الكسرة إلّا إذا أضيف أو عرّف بالألف واللام . وقد اختلف علماء اللغة حول أصل أو وزن اللفظة . فقال الخليل وسيبويه والمازني : إنّ أصلها : على وزن « فعلاء » أي « شيئاء » فاستثقلت همزتان بينهما ألف . وقال الأخفش والفراء : إنّ اللفظة لم تنصرف لأنها على وزن « أفعلاء » أي « أشيئاء » . . واعترض النحاس على هذا القول وأيّد قول المازني بأنّ تصغيرها هو أشيّاء قائلا : لو كان على وزن « أفعلاء » لما جاز أن تصغّر حتى تردّ إلى المفرد ولأنّ « فعلا » يجمع على « أفعلاء » . * * سبب نزول الآية : نزلت الآية الكريمة حين سأل سراقة بن مالك وقد أوحيت إلى رسول اللّه آية الحج قائلا : أكلّ عام يا رسول اللّه ؟ فأعرض عنه - صلى اللّه عليه وسلم - حتى أعاد سؤاله ثلاثا . . فقال : لا ولو قلت : نعم لوجبت ولو وجبت لما استطعتم فاتركوني ما تركتكم ونزلت هذه الآية الكريمة وقيل : السائل عن الحجّ كل عام ؟ هو الأقرع بن حابس . ونزلت في سؤال قوم أسئلة استهزاء . . مثل أين ناقته الضالّة ؟ ومن أبوه ؟ وهذه الآية الكريمة تبيّن حكم الإسلام البالغة فإنّه سلك في تيسير الدين على الناس كلّ طريق حتى سدّ عليهم طريق السؤال خشية من تقييد الأمور وتعقيدها . [ سورة المائدة ( 5 ) : آية 102 ] قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها كافِرِينَ ( 102 ) قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ : الجملة الفعلية : في محل جر صفة لأشياء في قوله تعالى في الآية الكريمة السابقة . . « لا تسألوا عن أشياء » أو في محل نصب صفة لمصدر - مفعول مطلق - محذوف بتقدير : لا تسألوا أسئلة قد سألها قوم . . وعلى هذا التقدير والمعنى : يكون الجار والمجرور « عن أشياء » متعلقا بالمصدر المقدر المحذوف . قد : حرف تحقيق . سأل : فعل ماض مبني على الفتح و « ها » ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم يعود على المسألة . قوم : فاعل مرفوع بالضمة المنونة .